《诗经》是代表着古代劳动人民智慧的结晶，里面很多时候都是一些通过诗句表达自己情感的诗词，但是你知道吗？这里面也有关于女性“饥渴”的描写哦！下面就一起来看看吧！
在某种程度上，春秋时期的人们在不禁言奔走的同时，也不忌讳谈论性和爱，有些《诗经》中甚至大胆描写和歌颂了男女之间自由的娟和。
例如《周南·汝坟》中就酣畅淋漓地表达了女性对于性生活的渴望，而这种渴望却得不到满足，引起了更深的痛苦。原文即：“遵彼汝坟，伐其条肆。既见君子，怒如调饥。…….纷鱼赦尾，王室如缀。虽则如熠，父母孔迩。”
丈夫不在家，妻子性心理处于饥渴状态，合乎自然之理。向这样由女性为第一人称唱出对两性交欢的渴求在《诗经》中比比皆是。
《孟子》曰：“食色，性也。”“饮食”与性爱一样，由来已久。后来又把性隐喻延伸到“饥渴”一词。“饥渴”“饮食”在性爱的隐语下，毫不掩饰夫妻之间对性生活的渴求和夫妻分离异地分居的烦恼。
我们所熟悉的《王风·君子于役》种思妇在“日之夕”时产生性的幻想，推己及人，可以联想到“君子于役，苟无饥渴”？情和欲在那个时代的水乳交融，升华着人们对性的观念。
《郡风·雄雄》：
“雄雄于飞，泄泄其羽；我之怀矣，自怡伊阻。
雄雏于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，局云能来?
百尔君子，不知德行。不恢不求，何用不减。”
表达的便是，女子见雄锥求偶，引发了性的联想，而丈大又在远方，“道之云远”，女子深感“我之怀矣，自诸伊阻（我思念着你独自忧伤）”、“展矣君子，实劳我心”，时刻计算着丈夫“易云能来”。
嫂子感言：食也，性也。均人之本能。如今社会，对于人性的解放可谓史无前例，写写这些倒没什么。可细读《诗经》，能这么直白的描写有关性需求的文章还真是挺吃惊的。可想而知，当时社会对于人性还是很开放的。