众所周知文学记载着一个民族的发展历史，是我们了解过去文化的一种有效途径。深入其中我们可以见证当代的文化、当代的背景、以及人们的生活状况。而如今，在这个时代文学力量也不容小视哦！接下来，我们一起来看看维吾尔族的传统文学，领略下前几个世纪的风采。
维吾尔族的民间文学 维吾尔族是一个中亚最古老的、多才多艺的民族。维吾尔族的文学艺术内容丰富，历史很悠久，是我国文化宝库中的精品之一，维吾尔族民间文学更为古老悠久，体裁多样、文体也较严谨。有故事、传说、诗歌、神话、寓言、谚语、笑话、民歌、民谣、民间叙事诗、谜语以及民间说书、民间弹唱、书法等多种多样的形式。这些作品源远流长，都具有鲜明的民族特色。
维吾尔族也有灿烂的古代文化丰富的文学遗产和优秀的文学系统，维吾尔族的古典文学里流传至今的精品有9世纪中叶以后的作品《乌古斯可汗传》（或《乌古斯传》）、11世纪伟大的维吾尔族诗人、思想家、哲学家、政治活动家玉素甫·哈斯哈吉甫的作品《福乐智慧》11世纪伟大的维吾尔族学者、语言学家、文学家马赫穆德，喀什噶里的作品《突厥语大辞典》；12世纪至13世纪初著名的诗人艾合买提·尤格纳克的作品《真理的入门等》，在国内外都很有影响。
1、《乌古斯可汗传》
《乌古斯可汗传》是古代维吾尔族人民的一部英雄史诗。现存的最古老的本子是在吐鲁番抄写的回鹘文散文体写本。经考证。写本完成于13－14世纪，传说形成于10世纪前后。其内容主要有两部分组成。第一部分是关于本族的起源，包含古代维吾尔人古老的神话和传说，反映了当时这部分族人的生活方式和习俗及思想信仰，第二部分主要讲述乌克斯可汗征战的历史及其他一些民族的起源整个史诗的文词优美、情节感人，并具有珍贵的史料价值。
2、《真理的入门》
《真理的入门》（又名《真理的献礼》）是喀喇汗王朝时期的宝贵的文学遗产，是一部长篇劝戒诗，作者名叫阿合迈德·尤格纳克，是个盲人，大约成书于13世纪之初，主要阐述了当时维吾尔等民族的伊斯兰教哲学理论观念。全书分为引子与正文两部分，引子包括颂扬真主、先知、圣门弟子和官员等内容；正文论述知识、处世、哲学、世界的变化、以及慷慨与吝啬、谦虚与骄傲、宽恕与贪婪等处世之道，教导人们寻求学问、修养美德、修身作人。全书共分14章、480行，基本上采用阿拉伯、波斯诗体。前5章为11音节的双行诗，隔行押韵；后9章为11音节的4行诗，1、2、4行押韵，韵脚常使用相同的元、辅音、有时是相同的词、有时用同音词。语言精炼、富有哲理性。
3、《福乐智慧》
《福乐智慧》（直译为《给人们带来幸福的知识》）是喀喇汗王朝时期写成的一部押韵的长诗集，作者是喀喇汗王朝著名文学家玉素甫·哈斯·哈吉甫，他以当时喀什噶尔的民间口语为标准音，用阿拉伯文和回鹘文两种字母拼写，作者从1069年开始用18个月的时间在喀什噶尔写完的，这部古典文学名著，全书共分85章下文和三个附篇组成，共13290行。另有两篇序言。《福乐智慧》的内容非常丰富，是一部具有高度思想性，艺术性的优秀文学作品。它反映了喀喇汗王朝时期维吾尔人的社会生活，思想意识以文化背景，包含哲学、逻辑学、道德、美学、政治、法律、社会学等各方面的内容。《福乐智慧》是一部维吾尔族古典文学发展史上的里程碑。巨著目前已被翻译成了德、俄、匈牙利、土耳其等国文字。
4、《突厥语大词典》
《突厥语大词典》是又一部维吾尔族古典名著之一，其作者是马赫穆德·喀什噶里，约11世纪初叶出生于喀什噶尔（今喀什市）附近的乌帕尔村，死于11世纪70~80年代之交。他当时在喀什噶尔受过系统教育，并游历了今新疆及中亚各地。亲自考察、搜集材料，于1072~1074年用阿拉伯语完成了这部巨著，是为了阿拉伯人学习突厥语而编写的。
《突厥语大辞典》的内容十分广泛，书中有当时维吾尔人及其他突厥人的历史、部落分布、民族学、民俗学以及书面文学和民间口头文学等资料、内容非常丰富，如天文、地理、身躯、饮食、衣服、器用、鸟兽、虫豸、花草树木、金石的有关词汇以及境域的变迁，民族的迁徙、各种风土人情外，还收录了民歌数百首，200多首古代维吾尔族的诗歌和谚语，这些谚语反映了当时维吾尔族社会经济文化已有了相当高度的发展，对研究古代维吾尔族的历史、文化、语言等方面都具有重要的价值。
全书分为八卷，各卷再分为上下两个分卷，分列名词、动词、分卷内又分门，每门的词目按单词词根的多少再分为两词根、三词根、四词根等类，每类词根再按字型、语言特征编排。辞典的结构完美、条理清晰、内容完整、是世界上第一部突厥语语言文学辞典，全书7000多条。它的最早的抄本，现存于土耳其伊斯坦布尔的民族图书馆。
《突厥语大辞典》是一部语言学方面的世界名著，也是反映有关当时中亚和我国新疆方方面面情况的一部百科全书式的工具书。是我国珍贵的文化遗产。目前有德文、土耳其文、乌孜别克文的译本。还有法文、俄文、日文等摘译本，现代维吾尔文全译三卷本。
以上巨著对后世文学产生了极其深远的影响，对研究维吾尔族古代历史、文化、语言等方面有非常重要的价值。到14世纪以后，维吾尔文学因新的察合台语形成发展而开创了察合台文学的时期，这时期的重要诗人有阿塔衣、赛喀克和鲁提菲，尤其是鲁提菲不仅创作了大量的短诗，还写了张诗《古丽与诺鲁孜》。
艾里希尔·纳瓦依是15世纪维吾尔族的一名著名诗人，他创作了几千首抒情短诗，还有根据民间故事改编，创作的爱情叙事诗《帕尔哈德与西琳》、《莱丽与麦吉侬》等5部长诗。他的创作成为察合台文学的高峰。
17世纪末至18世纪，文学史上又出现了一批很有成就的诗人，具有代表性的诗人有赫尔克提，作品有抒情长诗《爱苦相依》；翟梨里，作品有长诗《漫游记》，诺比提，作品有抒情诗集等。
18世纪末至19世纪上半叶的代表人物是杰出诗人阿不都执依木·那扎尔，他的主要作品有《爱情长诗集》等。毛拉毕拉利是继阿不都热依木·那扎尔之后比较突出的诗人，作品有叙事长诗《在中国领土上的圣战》、《古姻纳木》等。
20世纪20年代是维吾尔文学族现代文学的觉醒时代，维吾尔文学在新文化运动和苏俄文学影响下得到了巨大的发展，出现了一个新的热潮，诞生了现代文学的奠基人阿布都哈力克·维吾尔、鲁吐甫拉·穆塔里甫、尼米希依提、祖农·哈迪尔等作家诗人。
从本世纪初，维吾尔族文学开始向散文体发展。新中国成立后，维吾尔文学取得令人可喜的成绩，在体裁方面、诗歌、短篇小说、长篇小说、中篇小说、散文、电影剧本等。涌现出了新时代的一批优秀作家。
民间笑话
民间笑话是民间文学中很有特色的一个品种，它是属于民间故事范畴，维吾尔族是一个天性性格开朗富有幽默感的民族。无论大小集会，和平时都离不开笑话尤其伊犁维吾尔人几乎人人都会讲笑话，维吾尔族的民间笑话的特点是矮小精悍、生动活泼、反映了人民的爱憎美丑观念、巧妙地提示了社会生活中各种尖锐的矛盾、引人发笑，具有强烈的喜剧性，通过笑来揭示事物的矛盾本质。它不只是娱乐工具而且也可以成为战斗的武器、教育的课本。另一方面展现维吾尔族的性格特点和趣味爱好。
民间笑话中最著名的喜剧人物纳斯尔丁·阿凡提是维吾尔民族家喻户晓的笑话中的主角。“阿凡提”意为老师、有知识的人，是个尊称而不是名字，他的名字叫纳斯尔丁。他是一位身穿宽大“袷袢”（长衣）、头顶白色“散拉”的长须老者、骑着毛驴周游四方的鼎鼎大名的机智人物形象。他为人谦和有礼、笑容可掬、有时显出超人的机敏、有时却变得分外呆愚。他走到哪里，哪里就响起一片笑声。阿凡提的笑话故事千百年来以民间口头文学的形式流传着。
1955年正式编辑出版了一定种类数量的阿凡提笑话故事集。它在维吾尔族民间文学中占有重要地位。并广泛流传于天山南北，深受广大群众的喜爱。《阿凡提故事》里的他有个不太富裕的家，有个妻子，但在更多情况下他只是一个萍踪浪迹的光棍汉。有时，他是个有学问的毛拉、有时又目不识丁。一会儿，他好像是个宫廷的近臣，参与朝政，和国王一块儿喝酒、游猎；一会儿，又是个苦力，靠出卖劳动维持生活。
至于职业，他几乎什么都干过：农民、车夫、游脚僧、流浪者、递头的、医生、开小染房的、卖蜂蜜的、依玛目，甚至做过喀孜（即宗教法官）。人们给阿凡提没有固定的身份和职业，是为了更有利代表人民的意愿去向一切邪恶势力进行斗争。并让“阿凡提”去担任各种角色。大多数阿凡提笑话是双相笑话。在双相笑话中，有两个喜剧人物，一个是被讽刺的反面人物，一个是进行斗争的正面人物——阿凡提。在结构安排上阿凡提在笑话中起主导作用，占绝对优势，是笑话喜剧构成的主体。阿凡提笑话中最引人发笑的往往是最后一句，笑话的高潮往往就在它的结尾，矛盾的激化与突然解决往往引起哄堂大笑，于是笑话也就在笑声中结束。 具有代表性的阿凡提笑话有：《给大阿訇理发》、《种金子》、《会念经的毛驴》、《算鸡帐》、《钓鱼与正义》、《皇帝的身价》、《买油》、《两头驴的东西》等等。《阿凡提的故事》不仅在新疆各族人民中家喻户晓，在全国各地也很受欢迎，现在世界各国翻译和研究者也日益增多，英、法、美、日本和前苏联等国都有译本。维吾尔族除了纳斯尔丁阿凡提外还有毛拉则依丁、赛莱依恰坎、依沙木·库尔班等喜剧人物，其中维吾尔族当代著名机智人物依沙木·库尔班，被誉为“活着的阿凡提”。
依沙木·库尔班也是维吾尔人家喻户晓的当代笑话大师。1927年他出生于新疆伊犁县维吾尔族一个手艺人家中。读过四年书，因家境贫寒，辍学随父做小买卖。他的父亲库尔班和祖父司马依，都长于辞令，喜说笑话，是当地有名的诙谐者和笑话员。 他们常被请去参加民间举行的各种“麦西热甫”和婚礼，每逢此时小依沙木总是形影不离，受到熏陶。解放后，多才多艺的依沙木当了县文工团的演员，后来被安排在伊犁市文化馆工作。1980年9月，他作为特邀代表，出席了新疆维吾尔自治区文学艺术工作者第三次代表大会，被选为中国民研会新疆分会理事。 依沙木长时期和劳动人民生活在一起，受到维吾尔族机智人物阿凡提故事传统的深刻影响，加之他观察深刻、机智聪颖、诙谐幽默、敏感性强、他编的大量笑话在当地及全疆各地人民群众中广泛流传。1982年，赵世杰等学者在流传和发表的五百多篇笑话基础上翻译整理选出一百多篇、编成《依沙木笑话选》，由新疆人民出版社出版。
《依沙木笑话》，维语音译为《依沙木莱提排》。“莱提排”，直译是《奇谈轶事》，是维吾尔族民间文学中一种短小精悍、幽默风趣的讽刺文学形式。他的笑话内容广泛、很少有虚构和夸张，现实性很强、具体、充满生活气息和时代精神，具有鲜明的维吾尔族民间艺术风格。依沙木善于选取那些生活中常见的与自己关系密切的甚至大多为亲自经历过的事情，用幽默诙谐的语言说明某种道理，使抽象的说教寓于具体生动的艺术形象之中，造成一种轻松幽默，充满喜剧情调的气氛，在交代情节的基础上，最后运用一句或一段充满智慧的话，点出笑话的题眼，一下揭了底，产生出强烈的喜剧效果。他的笑话比较充分地表现了维吾尔族人民的心理素质和浓烈的民族特点。
民间故事
维吾尔族民间故事除了人们熟知的《阿凡提的故事》之外还有维吾尔族群众中广为流传的各类优秀作品，如以现实生活为素材和故事、幻想故事、英雄传奇、动物故事等等，也都各有特色。
这些故事以简短的结构、鲜明的形象、夸张与想象的艺术手法、寓深刻复杂的道理于浅显简单的故事之中，颂扬美好的道德标准、谴责不道德的行为故事，如《鹦鹉的故事》，对未来生活向往的幻想故事，如能战胜任何困难的“魔杖”，能为人造福的“宝石戒指”、“神奇的卓布”、“屙金子的毛驴”、“飞毯”、“木马”还有不少展示劳动人民聪明才智和斗争精神的故事，如《桑树荫影的故事》、传授生产的故事，如“三条遗嘱”，抒发对美好生活的愿望和教育后代的，如“两个懒汉”，以及描写爱情生活的故事，如“农家姑娘”等。
民间叙事诗
在维吾尔民间叙事诗中占有重要地位的，较著名的描写青年男女爱情的长诗，有《艾里甫与赛乃姆》、《塔依尔与祖赫拉》、《热比亚与赛依丁》，其内容主要歌颂了自由、纯洁、坚贞、诚挚的爱情观念。这些长诗都被配有几十种曲调，在欢庆的节日里，在麦西热甫聚会上广为演唱、流传，成为维吾尔族人民家喻户晓，非常喜爱的诗章。这三部作品还被搬上舞台，用歌剧和话剧上演，其中《艾里甫与赛乃姆》1982年又由天山电影制片厂拍成了电影。