古代人居住的房子多半是院落式的，类似北京的四合院，当然小户人家也有一些茅草屋，这些阁楼或者茅草屋多半是一到两层的，而现代的房子多半是钢筋水泥，楼层也是比较高的，那么，相较于风水上现代建筑风水和古代风水有哪些差别？随小编一起去看看吧。
古代建筑风水学的现代运用与价值
属于中国传统文化领域的古代建筑风水学，由于时代与历史的局限，必然有着许多虚幻不实的成份。取其精华，去其糟粕，并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想，以更好地服务于社会，这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务。
首先，要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈，用浅显易晓的现代表达手段，以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值。其次，应适应当代科学技术的发展，善于将最新的科技成果当作“点金石”，去点化传统风水学，使其脱胎换骨，在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大。第三，要适应当代城市建设、房地产开发及建筑业的高速发展，研究面临的各种新的问题，敢于创新，尽快地促进风水学的现代化，即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中。
当代社会的发展，是以城市建设为中心的。但众多的城市却没有山峦，或缺少河流，似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。但只要略加变通，依然可以找到符合传统风水宝地的范例。在考察城市中的风水状况时，可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头，左右护砂，青龙白虎，朱雀玄武；可以将纵横交错、四通八达的道路，看作是一条条的河流溪水。因为对于城市、民居建筑而言，自然环境即山岳河流等要素的影响，远不及毗邻宅周的其它屋宇、墙垣及道路等影响更为直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龙、砂、水、穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用。正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中，高屋连脊是真龙。虽曰汉龙天上至，还需滴水界真宗。”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂，对面屋宇即为案山。”在遵循传统风水学基本理念的基础上，充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性，细心发现个别地区的先天缺陷，并通过各种努力去改善其整体环境，去完善这个小区的建筑，同样可以收到良好的效果。这里例举海口国际交易中心的设计方案，可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范。下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍。
海口国际交易中心（以下简称海交中心）是海口市拟建设的一个以展览、交易为主，兼容办公、旅馆等功能的综合设施，建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心。海交中心选址于市中心区，占地76，940平米，建设面积约24万平米，由会馆、宾馆、写字楼三部分组成。现代城市中类似的综合性建筑，大多数是各个部分相对独立，将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上；即使是一面临街，也将几个功能区的入口绝对分开，并对各自的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑，但不可避免带来以下弊端：（1）空间感觉分散，向心感不强。（2）难以形成集中的城市公共空间。更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖。从天人合一的理念出发：小至家庭住宅，大致大型复杂的综合性建筑群，乃至整个区域，都可视为一，即天地人互相联系、互相制约的一个整体。因此任何规模的建筑，都可以撜玛为蓝本进行设计或规划。
据此，担任设计任务的焦毅强等设计师，依循中国传统之文脉，把整个海交中心作为撜玛来设计构思。即在挢芡忌杓茢之中，合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?〝，并对摷獢撔讛之说赋予新的含意，而成为现代设计可借鉴之方法。具体的做法是：（1）将整个设计方案按九宫格划分。（2）确定总入口作为宅门的坐宫卦位，称为摲?粩。（3）遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则，布局建筑，即灵活地运用九宫图进行建筑布局。
他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南，找出伏位在东南的宅形凶吉方位图。据方位图可定：（1）北、东两向吉地高起，应成为重要的围合要素，因此安排写字楼、宾馆等主要高层建筑。（2）西南、东南、东北向为中性方位，则安排宾馆侧翼，分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场。（3）西侧和西北凶地较多，只安排体型低短的非居住性的会馆，其它为室外展场，建筑间隙较大，空地较多。
由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案，特点为：（1）形成以会馆为中心的围合性布局，会馆、宾馆、写字楼拥有共同的公共活动区域，使其功能和形式得以有机联系，增强了整个方案的统一性。（2）建筑布局上有疏有密，这既从功能和形式上形成张弛效果，又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地。（3）将外空间作为交易活动的室外场地，形成内部围合的“现代院落”的模式。（4）写字楼、宾馆、会馆三面围合，形成具有封闭性的围合空间。这一空间由两个相连的方形“院落”组成。第一层次院落主要解决人口的交通问题，并为城市提供一块较公共性的空间。第二层次院落封闭性较强，东西两侧建筑相距50米，建筑高度20多米，院落纵向延伸，主要为交易中心的内部人流解决交往、休息问题，并提供室外交易场地。两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”，有利于“气”的会聚、疏导、通畅。（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间，连续的空间序列，引起观赏点的变化，从而感受到空间尺度也是不同的。这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”、“势”概念，把建筑群体内大范围的外部空间，具有为观赏目标的远观视距为“势”，用于总体空间的把握，约在200米左右；而20米左右的尺度予人以人情味，可认识到建筑的细部，称为“形”，用作细小的外空间划分。随着人们的行进，远势近形的相互转化，而予以生动的视觉效果，获得以尺度转换为基础的空间的动态感知。
正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想，该设计方案力求一种优美，赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观，通过建筑的收合来划分空间层次，也划定了近景、中景、远景等景观层次。利用建筑体量间的空隙，使空间通透引入多层次景观。（2）创造曲线美、动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上；宾馆的曲线形平面及顶部层层退台；会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓，有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板，凭添了海边的浪漫气息。（3）建筑体量东、北两向高峻纤秀，西向低矮庞大，形成均衡布局。建筑分布高低错落，疏密有序，绿化掩映其间，从每一条街区看都构成稳定的三角形构。
总而言之，设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技术条件为前提，始终保持形式和功能的统一。但在方案构思中，对古代建筑风水学的精髓及原则，敢于创造性的运用，超越外形模写的巢穴，不拘细节，以风水理论的博大精华，从而创造出一座充满“写意”的现代建筑。值得当代的设计界、建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习、借鉴，以促进中国建筑的现代化。
历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：＂葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。＂清人范宜宾为《葬书》作注云：＂无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。＂这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。
什么是生气呢？《吕氏春秋－季春》云：＂生气方盛，阳气发泄。＂生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。
在郭璞之前，风水还有其它名称：形法。《汉书？艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云：＂说风水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处。＂堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记－日者列传》有褚先生记：＂孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。＂可见，堪舆家有择时的职责。
《汉书－艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水方位之书。此外又有称风水为青囊、青乌、相宅、地理等。
对于风水一词，《辞海》的定义是：＂风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。
近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：＂风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。＂潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：＂风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅＂。最近台湾学者又提出风水是地球磁场与人类关系学＂。看来，风水大有被抬高扶正的趋势。
在论及风水界时，我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态度。我认为：风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。
在中国古代建筑中风水中阴阳相辅、阴阳合德的观念，有着充分体现。总体上，较正规的官式建筑与公共建筑，主要包括皇宫、庙宇、皇陵、官衙和城门等，一般都严谨、高大，相对表现出阳刚特征；而民居建筑，一般都布景灵活、谦和自然，相对表现出阴柔特征。
从地域来说，北方建筑阳刚之气较重，南方建筑阴柔之气较浓。如江南农村住宅，多朴素自然、白墙青瓦、依山傍水，与幽林曲溪自然融化，亲切、秀丽而又含蓄。同一个建筑物单位或建筑群，也有阳刚、阴柔之美的对比。
以北京紫禁城论，总体上有阳刚之美，而以三大殿与左右配殿相比，则前为阳刚，后为阴柔，以三大殿与御花园比较，又前为阳刚，后为阴柔。北京故宫以乾清门为界的“前朝后寝”的功能划分，就是这种阴阳平衡的理念体现。外朝为阳，所以三大殿气势恢宏，极呈阳刚之美，其建筑基数也多为阳数，即奇数，如三大殿、五重门，九开间面阔，五开间进深，三层台基等。内廷为阴，所以布局精巧，体现阴柔之美，其建筑基数也多为阴数，即偶数，如东西合为六宫，左右合为十所，乾清、坤宁两大殿之间，还要来个交泰殿突出一下阴阳交泰、乾坤相通的风水主题。从其左右分区看，也是一条中轴线将整个故宫分为东阳西阴两半（中国住宅以向南为吉，故左侧为东主阳，右侧为西主阴），太子为阳，因此供其起居学习的文华殿、南三所等都建在东面，历史上有“东宫太子”的俗称，也是沿袭这条原理，后妃为阴，她们居住的寿安宫、慈宁宫等都建在西面。
一般认为建筑为实属阳，庭院为虚属阴；室外为阳，室内为阴；石土为阳，林木为阴；水为阳，山为阴；南为阳，北为阴；高为阳，低为阴；受阳光直射空间为阳，阴面空间为阴；地上为阳，地下为阴。阴阳相生，阴阳和谐观念，在中国古建筑中无所不在。在建筑选址方面，一般认为背山面水为佳。山为阴，水为阳。背山面水的场地给建筑提供了阴阳相生的环境。相对来说，庭院场地为阳，树木花草为阴。
场地设计方面，中国古代建筑一般都将建筑、园林或庭院融为一体；建筑为阳，园林、庭院、天井为阴；在庭院中，一般喜欢植树种花。古代园林设计中，经常模仿太极图，以地面为阳，水面为阴，呈现阴阳交合、阴阳平衡的状态。古人认为方位有主从，可分阴阳，南北相比，北为尊。古代首都一般建在北方，所谓面南称帝。明朝开国时期首都建在南京，不久就费时费力地迁到北京。阴阳与尊卑思想，结合日照的特点，使得建筑坐北朝南成为古建筑的普遍要求。
古人认为，奇数为阳，偶数为阴。古建筑一般都遵循这样的阴阳数理。如紫禁城内城的城门配置，南设三门，南为奇数，为阳；北设二门，北为偶数，为阴。又如中国古塔，认为天在上，所以建筑层数要配合天数，即奇数；地下是方的，在下，所以平面形状要合地数，即偶数，塔的平面都是偶数边形，如四角、六角、八角、十二角等。
小结：其实小编认为这两者其实并没有太多的可比性，毕竟我们现在不可能生活在古代，住古代的房子，如果你要担心穿越到古代的话，小编认为，现代人的风水知识架构不如古代的，因此不要去跟古人抢饭碗，咱有的是绝活！！