傈僳族是中国的传统少数民族之一，主要生活在中国的云南地区，傈僳族族人并不是很多，但是他们保留了自己民族的语言。那么关于傈僳族的风俗习惯你具体都了解多少呢？接下来就和小编一起来往下看看吧！
傈僳族在历史上很早就出现了，根据史书记载，傈僳族在云南地区已经有几百年的历史了。傈僳族主要分布在云南的各个省市地区，他们有着很多的民族节日，有很多热闹的活动，是非常活跃的一个少数民族。
傈僳族的名称，最早见于唐人著述，樊绰的《蛮书》称之为“栗粟”，被认为是当时“乌蛮”的一个组成部分。它和彝族、纳西族在族源上关系密切。根据民间传说和历史记载，公元8世纪时，傈僳族的先民居住在金沙江两岸，曾受“勿邓”、“两林”两个强大部落的统治。12世纪以后，傈僳族先后受元代丽江路军民总管府、明代丽江土知府木氏的统治。16世纪中叶，由于战争以及反对木土司的压迫和掠夺，大批傈僳族人在头人木必帕的率领下，渡过澜沧江，越过碧罗雪山，进入怒江地区。此后的两个世纪，陆续有大批傈僳族往西和往南，迁入德宏、临沧、耿马等地。有的则沿金沙江南下，进入禄劝、大姚等地。19世纪20年代，清朝在靠近内地傈僳族分布的丽江、永胜、华坪等地，实行“改土归流”。一些世袭的纳西族和白族土司为流官所取代。
1908年，云贵总督府及丽江府派阿墩子（德钦）弹压委员夏瑚巡视怒俅两江，夏瑚委任怒管及俅管袁裕才等分别管理怒江及俅江（独龙江）事务，并下令取缔过去康普、叶枝、察瓦龙等地土司对傈僳族、独龙族的苛派。
1911年，英国殖民主义者侵占中国领土片马、鱼洞、岗房等地。辛亥革命后，云南军都督府都督蔡锷任命西防国民军总司令兼第一师师长李根源组成3个殖边队进驻怒江地区，从而阻止了英国殖民势力向怒江的窥伺。此后，云南地方政府分别在怒江地区建立了知子罗（碧江）、上帕（福贡）、菖蒲桶（贡山）、泸水等4个行政委员公署，1928年以后分别改为设治局，并在独成江的茂当设立公安分局，管理独龙江事务。
社会经济
新中国成立以前，傈僳族社会经济发展很不平衡。居住在云南省丽江、维西、永胜、云龙、兰坪、保山和四川省等地的傈僳族已进入封建地主经济社会。居住在大小凉山周围的傈僳族，已分化出一些中小奴隶主，从事农业或半农半猎。居住在怒江的傈僳族生产力水平低下，铁具和竹木农果并用，以刀耕火种的原始农业为主，狩猎、采集为辅，社会分工不明显，手工业和商业还没有从农业中分离出来。实行以物易物的交换方法，在碧江、福贡等县出现一些以物易物的初级市场。怒江傈僳族地区的土地私有制已经确立，农村阶级有了分化，但有存在着原始的公有制和家长奴隶制的残余。土地制度分为个体私有、家族共同伙有、村寨及家族公有3种形式，并普遍存在一种伙有共耕制“哈米贝来合”，这是一种由公有向私有过渡的土地所有制和耕作的原始协作形式。16——20世纪初期，怒江傈僳族还存在过家长奴隶制，奴隶被当作家庭成员或养子看待，日常生活与主人略有差别，社会地位较低，有的奴隶可以赎身为自由民。到1949年为止，怒江地区的家长奴隶制已基本瓦解。
到20世纪50年代为止，傈僳族还保存明显的氏族残余。同一祖先后代所组成的集团莆“初俄”，即氏族。怒江地区傈僳族的氏族名称有虎、熊、猴、蛇、羊、鸡、鸟、鱼、鼠、蜂、荞、竹、菜、麻、柚木、犁、霜、？8种，这些氏族名称同时又是各个氏族图腾崇拜的象征。同一氏族之下，由父亲的2代至4代人所组成的亲族集团称为“体俄”，即家族之意。家族在现实生活中还起一定的作用。由若干不同的氏族和家庭所共同组成的村寨称为“亢”。村寨头人有的是自然形成，有的是各家族老人互相推举，称为“搓吾”；由官府委派的头人则称为“实帕”。头人不得世袭，其职责是：对内领导生产，调解纠纷，主持祭祀，对外承头纳贡，摊派夫役，领导血族复仇，缔结盟约等。
新中国成立后，中国共产党和人民政府根据傈僳族社会经济发展的实际，分别在不同地区采取不同方式，先后完成了傈僳族地区的社会改革。在丽江、永平、永胜、云龙等县的傈僳族地区，地主经济比较发达，采取了和汉族地区相近的土地改革的办法，废除了封建剥削制度；在云南省中旬、宁蒗、潞西、保山，四川省西昌、盐边等和藏、傣、彝等族杂居的傈僳族地区，则采取比较和平的方式进行土地改革；在怒江地区沿边四县和德宏自治州山区的部分傈僳族，则通过互助合作道路发展生产，逐步直接过渡到社会主义。1954年8月，建立了怒江傈僳族自治区，包括泸水、碧江、福贡、贡山等县，1957年1月改为怒江傈僳族自治州，并将兰坪县划入建制，实现了傈僳族人民当家作主的愿望。40多年来，傈僳族人民在党和政府的领导下，凭借自己的双手，大搞农田基本建设，粮食产量逐年增加。目前，傈僳族地区已建立了发电、汽车修理、农机、稀有金属、制糖、制盐、造纸、印刷、制药、酿酒、榨油、砖瓦、陶瓷、建筑、食品加工等多种企业，并培养出本民族的一批产业工人。交通通讯事业有了较大改善，自治州各县基本都通了公路，邮电网四通八达，大大加强了傈僳族同兄弟民族间的联系。文教卫生事业也有了很大发展，傈僳族有了自己的大学生、教师、医生、科学技术人才，建立了医院、卫生所和防疫站，极大地改善和提高了人民的健康水平。
文化艺术
傈僳族人民能歌善舞，凡遇结婚、盖房或收获时节，总要尽情歌舞。他们在长期的生产劳动中，创造了大量富于民族特色和生活感染力的诗歌曲调，内容可分为生产调、盖房调、收获调及逃婚调等。傈僳族的诗歌通常都是七字句式，有严格的对仗。诗歌和曲调形成了固定形式，所有的诗歌都可以吟唱。常见的曲调有“莫瓜”、“由野”、“掰史‘’等。曲调有的高吭激昂，有的低沉感伤。演唱时，往往配以琵琶、四弦、口弦等。舞蹈的动作矫健有力，生动活泼，节奏性强。傈僳族民间流传着丰富多彩的口头文学作品。浩如烟海的民间故事，有神话传说、洪水泛滥、人类起源、大山大箸的来源等。如《天神捏地球的传说》《洪水滔天。兄妹成家》《天狗吃月亮》等等；反映善良正直和凶残邪恶相斗争的如《绿斑鸠的故事》、《阿普和阿邓的故事》、《姐妹俩》等；在歌颂民族英雄和反帝斗争的故事中，”恒乍绷和木必扒“的传说家喻户晓。
风俗习惯
傈僳族的服饰，各地大同小异，大都穿自织的麻布衣服。男子一般着短衫，裤长及膝，有的用青布包头，左腰佩砍刀，右腰挂箭袋。妇女上穿右衽短衣，下着长裙，头上饰以红白色料珠，胸前有彩色料珠串成的项圈。各地因衣服颜色的差异而被称为”白傈僳“、”黑傈僳“或”花傈僳“。”花傈僳“的衣着绚丽多彩，”黑傈僳“的穿着典雅大方，各具特色。傈僳族以玉米、养子为主食，由于狩猎，肉食也极为丰富，无论男女，都善饮酒。傈僳族的住房有两种结构：一种是木结构，四周用长约一、二丈的木料垒成，上覆木板，内地的傈僳族大都居住这种房屋。另一种是竹木结构，先在斜坡地上竖立二、三十根木桩，上铺木板，四周围以竹篾篱笆，顶盖茅草或大板，屋中央置一大火塘。这种房子流行于怒江傈僳族地区。
傈僳族尊敬老人。吃饭时，第一碗双手递给年长者，吃鸡把肝夹给老人，鸡头给年纪最大的。如果杀猪，有几个老人就把肝切成几块，过年杀猪把头留着，作为给父母、岳父母拜年的礼物。如果只杀一头，就把头砍成两半。办喜事杀猪宰牛，要把最大的牛头送给岳父母。
婚姻行一夫一妻制。过去，头人及富裕户有一夫多妻的。男子婚后与父母分居，组成小家庭。青年男女婚前恋爱自由，但结婚往往由父母包办。妻兄弟妇、姑舅表亲及亚血缘族内婚盛行。人死后行土葬，垒土坟，有氏族墓葬场。
宗教信仰与重要节日
傈僳族群众过去信奉原始宗教，崇拜自然，相信万物有灵，有巫师。20世纪初，一些西方传教士进入德宏、怒江地区，传入基督教和天主教。
1950年以前，傈僳族人民行用自然历，借助花开、鸟叫，将一年划分为花开月、鸟叫月、烧火山月、饥饿月、采集月、收获月、煮酒月、狩猎月、过年月、盖房月10个季节月。主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。德宏傣族景颇族自治州腾冲僳僳族群众每年农历二月十七日过‘刀杆节”。分两天活动，第一天“下火海”，用栗柴烧成一大堆火炭，表演开始，五个人赤脚围着火炭跳出跳进，然后“打火滚”，即在火炭上翻滚；“洗火脸”，即捧起火炭洗脸；最后把在火炭里烧烫了的铁链子拿在手里传来传去，叫“拉火链”，表演完毕群众一起跳舞。第二天“上刀山”，把32把磨得锋利的长刀，横绑在两根高四丈的粗栗木杆上成梯子形，顶端有红旗、鞭炮，在一片鞭炮锣鼓声中开始表演。
1、刀竿节
刀竿节，是云南省怒江傈僳族自治州的碧江、福贡、沪水一带傈僳族人民的传统节目，每年农历二月初八举行，历时一天。刀等节由来已久，相传明朝外敌入侵云南边界，当时的兵部尚书王骥奉命率兵前往，在滇西北战场上，依靠当地傈僳族人民团结战斗，一很快取得了胜利。不料班师回朝途中，于二月初八日被奸佞所害。为了纪念反侵略的英烈，当地人民以上刀竿来表示保卫祖国疆土、反对入侵者的决心，定此日为刀等节。爬刀竿前一天晚上，在广场中央燃起四准通红的炭火。五个保悍而又灵巧的中年男子赤脚在火堆中间跳跃，时而腾空，时而落下，时而扑向火海，时而翻滚前进，无数金光灿烂的火星，在他们的身边脚下飞舞。他们用双手捧起通红的火球；先6快地在脸上“擦洗”一下，然后在手上飞快地把功揉搓。周围的观众在欢呼声中欣赏院火的绝技。
节日里，妇女们穿着镶花边的黑色上衣和点缀着各种银饰物的花裙，佩戴耳环、项链等首饰，风采过人。男人穿着麻布短衣裤，腰系红黄长带，)小腿系吊简，腰佩长刀，肩挎箭包，英姿勃勃。节目的广场上，坚趄两根二十米高的树干，四周用藤蔓拉紧固定，树杆上厂插有三十六把明晃晃的长刀，作为向上攀登的横档，刀刃向上，寒光逼人，谓之“刀竿午间。鞭炮齐鸣，锣鼓震天”。身穿大红抱、头缠红布包头、赤脚的五名“玩火者”，齐涌至等下，围绕刀竿唱歌跳舞，将斟满的白酒一饮而尽，纵身飞上刀竿。双手紧提刀面，运足气的脚掌斜置在锋利的刀刃上，勇敢、灵巧地向上攀登。全场鸦雀无声，大家屏住。呼吸仰面观看。对他们的气功绝技赞叹不已。僻僻叭叭的鞭炮声来自竿项优胜者，响彻云霄。全场欢呼跳跃，争相向爬杆者敬献美酒。对歌、跳舞、荡秋千活动为节日增添了浓郁的气氛。丢烟包(烟盒)活动别具一格，青年男女各站一方，互掷烟包，始飨告将小伙的烟包起来，说明姑娘接受了小伙子的爱慕。
2、盍什节
“企什”是傈僳语的译音，“岁首”之意。企什节，是傈僳族人民的节日。在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。相当于汉族春节。
傈僳族身居层峦叠蟑、百川汇流、海拔四千米以上的高原地区。当地有茂密的森林和众多的珍禽异兽。傈僳族男子大多具有狩猎本领。傈悍的男子着短在、及股裤，以青布包头，手持弓弯，腰左侧佩砍刀，腰右侧挂箭袋，勤劳勇敢。善采集的傈僳族妇女，上穿右枉大襟短衣，下着多褶长裙，头戴红、白料珠串帽，胸前佩有彩色料珠项圈，十分美丽大方。节日期间，青年男女聚集在搭有彩门的村寨广场。仪式中最重要的是“射湾”比赛。一般在初一至初三举行。两男一女为领队，一男肩上扛弩弓，包头上斜插一只箭，一男两手举着饰有弯弓和箭标志的红白两色旗。选手列队通过彩门进入广场，围着旗杆向红白两色旗祭酒，跳集体舞，舞罢开始比赛。油煎粑粑和肉片当靶，射手按顺序比赛，射中“猎物”归己、收获最多的人被喻为“最优秀的射手”。节日期间，能歌善舞的傈僳族青年男女，弹着琵琶、四强等乐器高歌，跳一种无伴奏的舞蹈，这种舞动作矫健有力，节奏感强，生动活泼。荡秋千活动为节日增添乐趣。傈僳族年初一中午，金家围坐吃团圆饭。
3、阔时节
“阔时节”是傈僳族最隆重的传统节日，相当于汉族的新年。以前，傈僳族过节的日子以对物候的观察来决定，各村寨过节的时间各不相同，一般在农历十二月初五到第二年正月初十这段时间内，前后约有一个月。这期间正是樱桃花开的季节，所以每年樱桃花开时就是傈僳族过年的日子。
1990年，《怒江傈僳族自治州自治条例》颁布实施后，把每年的１２月２０日定为傈僳族“阔时节”的法定节日。此后政府每年都为傈僳族同胞举办庆祝活动。
傈僳族在云南省怒江流域分布最为集中，怒江傈僳族自治州是中国唯一的傈僳族自治州。当地的傈僳族群众过春节，家家都要舂籼米粑和糯玉米粑，酿制香醇的水酒。为祈求来年的丰收和幸福，每家都要把第一舂的籼米粑放一点在桃树、梨树上。除夕这天，不能到别人家吃饭，否则就会像月亮一样消失。所以当天晚上，每个家庭成员都不能在外边，全家老小要聚集在一块吃团年饭。在傈僳族、怒族的古老传说中，是狗给人间带回来谷种，傈僳族在新年祭祀时还要把一碗饭、一块籼米粑、一块肉先祭祀狗，表示对狗的回敬。
各地傈僳族过“阔时节”各不相同，就是怒江州内各地也不一样。福贡、碧江的傈僳族过“阔时节”，从年节第一天到第十二天，表示一年有十二个月。过年期间全家都休息，每人都穿上最好的衣服庆祝节日。村中架起秋千架、跳高架，开展打秋千、跳高等体育竞赛。男青年怀抱琵琶，邀请姑娘到野外唱歌跳舞；或到怒江边的沙滩上进行“江沙埋人”的游戏和划竹筏竞赛。老人则喝酒“唱调子”，唱累了，喝一碗水酒，休息一会儿，接着再唱，一连唱几天几夜。年节的第七天是妇女休息日，这天妇女不背水不做饭；第九天是男子休息日，这天男子既不背水也不做饭，不上山打猎。这种女七男九轮回相冲的习俗，是傈僳族代代相传的古老风俗。
在过“阔时节”期间，泸水县的傈僳族有“春浴”的习惯。凡是有温泉的地方，都是他们欢聚沐浴的场所，自治州首府六库附近的“峡谷十六汤”，也为“春浴”提供了绝佳的场所。六库附近的登更澡堂、麻布澡堂的“澡堂会”，至今有好几百年的历史。“阔时节”的第二天或第三天后，傈僳族全家人一起带上行李，准备好食物，到温泉附近搭起竹棚，吃住在温泉边，洗温泉澡。为了洗温泉，有的人家要走上百里山路。附近几十里、上百里的歌手都要聚集到这里，分成男女两组，对歌赛歌，或翩翩起舞。饿了，就吃自己带来的美酒佳肴；累了，就到临时搭起的帐篷中休息。吃饱了，睡足了，再尽情地唱歌跳舞。同时，还举行打秋千、射弩、文艺演出，男女青年通过各种活动交流感情，选择伴侣。
云南保山地区腾冲县的傈僳族，还会举行“上刀山、下火海”表演。他们选择７２把钢刀，先试一试是否锋利，不锋利的不要。然后把钢刀牢牢拴在两棵杆子上，扎成一把“刀梯”，树立在一块平地上固定好。赤脚的傈僳族汉子，脚踏钢刀，一步一步爬上刀梯顶端，在上面表演各种动作，把杆顶插着的红旗掷向四方。然后又一步一步下来，两脚毫发无损。晚上，他们在地上堆出一片烧得通红的木炭，赤着脚从熊熊炭火上不紧不慢地走过去。看傈僳族“上刀山、下火海”，不仅感到心惊肉跳，而且深深为他们的勇敢折服。
4、澡塘赛歌会
“澡塘赛歌会”又称“春浴节”，也是傈僳族的传统节日盛会。现多于傈僳新年的正月举行。地点在怒江傈僳族自治州首府六库市以北10余公里处的登埂、马掌河等温泉。届时，邻近各县、区的群众身着盛装。携带干粮、行李，甚至炊具纷至沓来。平时寂静的温泉，此时处处帐篷林立，人头攒动，欢歌笑语，热闹非凡。过去以洗浴治病为中心的春浴节，如今成了人们休闲度假、歌舞狂欢的节日。尤其是风华正茂的年轻人，几十人一帮、数百人一伙，赛歌、对诗，寻找爱的伴侣，通宵达旦，乐此不疲。
5、拉歌节
云南省陇川、盈江等地傈僳族民间节日，每年农历正月初五到初六日举行。
内容主要是唱歌、跳嘎舞。节日前夕，要修整跳嘎场。青翠的松枝和彩纸，把跳嘎场装扮得五彩缤纷。节日一到，人们满怀喜悦，身穿漂亮的节日服装，从四面八方聚拢在一起，跳舞对歌。每逢拉歌节，当地的汉、景颇、拉枯等民族也前来参加助兴。白天，人们兴高采烈地举行射弩，爬杆，打秋千，高跷竞走等娱乐活动。晚上，便欢聚在跳嘎场上，尽情地欢歌跳嘎舞，往往通宵达旦。
6、浴牛节
云南省兰坪县岩头乡傈僳族民间传统节日，每年农历六月初五举行。
相传从前牛生活在天上，日子过得很舒适。一日，牛低头朝人间一看，见地上的傈僳族人民却以吃又苦又涩的野果为生，牛顿生同情之心。春天，便背着上帝将藏在葫芦里的五谷种子洒向人间，从此人间有了五谷，傈僳族摆脱了饥饿。上帝发现了此事，盛怒之下，把牛推下了人间。傈僳族人民感激牛的恩德，让它呆在家里，牛看人们劳作太辛苦，又主动出来帮助拉犁，上帝知道后，放出各种冰霜、虫害等灾害。为了确保丰收，每年栽种完后，牛又上天请求上帝不要放下各种灾害。傈僳族为了感激牛的功劳，便在每年六月初五，春种结束后给牛洗澡，之后，煮一锅放有盐的稀饭喂牛，最后，由家中最年长的妇女为牛祈祷，让它在上帝面前多多求情，不降灾害。
7、火把节
又称“点火把”。傈僳族传统节日。每年农历六月二十四日举行。也有的地区在六月二十五日举行。
节日里，家家户户要制作火把，各村寨还要在广场中央，用松枝和干柴搭成一个巨大的型似宝塔状柴堆，并在柴堆上插一大树枝，饰以五颜六色的彩纸和纸花。白天，人们欢聚在广场，举行赛马、打靶、射弩、打秋千等活动。夜幕降临前，人们要拿着火把把自家房前屋后的不洁之物，全部烧掉，以示驱邪。之后，人们手持火把汇聚于广场，一齐将那巨大的宝塔状柴堆点燃。顿时，广场上火光齐明，锣鼓喧天。有的地区，人们要拿着火把绕村寨，田头漫游一圈，据说这样可以驱逐猛兽害虫，消除瘟疫和辟邪。然后，人们围着那巨大的火堆，纵情歌舞。关于火把节的来历，傈僳族民间有许多传说。如禄劝一带的一则传说讲道:以前，一对很贫穷的老夫妇有一个漂亮的女儿，但被当地的土司抢去，她坚决不从，被迫自杀。村民得知此事后非常气愤，当天夜晚，人们燃起熊熊火把，集众起义。这天正好是农历六月二十四日，为纪念这次反抗活动，傈僳人民就把这一天作为“火把节”。火把节期间人们还要杀猪宰羊，走亲访友。
8、臭水会
云南省丽江一带傈僳族民间传统节日，每年农历夏令节前三天到后三天期间举行。这是傈僳族的传统沐浴节日。
在丽江傈僳族聚居的地方，有一股常年汹涌而出的泉水，每年一到夏令节的前三天到后三天这段时间，泉水会突然变得浑浊不堪，故当地人把它叫做“臭水”。相传用这种水做饭特别清香可口；喝这种水能治好胃肠疾病；如果用这种水沐浴，能治好风湿病。所以，不仅是傈僳族，附近的各族群众也要来赶臭水会。届时，人们在泉水附近挖一个土坑，把泉水浸蚀过的石头捡来铺底，用柴火将石头烧烫，然后再垫上木条、树叶、毯子，将泉水浇上去，在滚滚而起的水雾中，人们脱去衣裤躺在毯子上，直到大汗淋漓时，才起身用毛巾擦干净。待浊水变清后，会期即告结束。
9、收获节
云南省怒江一带傈僳族节日。一般在每年农历九月到十月，即在新谷收获后不久举行。
届时，家家户户宰羊杀鸡，蒸做米酒，互相馈赠。入夜，篝火通明，男女老少满怀丰收的喜悦，带着水酒，食品，聚集在村寨广场，饮酒高歌，欢度这个节日。最有趣的是“合饮杯酒”，傈僳语叫“伴多”，即两个人共捧一大碗酒，互相搂着脖子和肩膀，然后一同饮酒。“合饮杯酒”一般在大家酒兴正浓时相当亲密的朋友间进行。它是亲密和友谊的象征。人们一边饮酒，一边跳舞，老年人怀抱琵琶或月琴边唱边跳，边说远古的历史，青年男女则围成圆圈跳起嘎舞。
10、新米节
又称“尝新节”，是云南傈僳族人民的传统节日。每年农历九月到十月稻谷成熟时举行。
节日来临的当天，族人们都会准备好一个非常大的背篓，这个时候人们会兴高采烈的，庆祝丰收。会用丰收的麦穗，做成香喷喷的米饭来，然后还会有丰盛的好菜，在这一天会一起团圆，一家人说说笑笑。
小结：傈僳族是非常活跃的传统民族，他们有很多的民族节日，每个民族节日都会特别认真准备，会特别热闹的庆祝。比如像是火把节或者是收获节、新米节，都会特别认真的准备，节日举行的会特别热闹。