景颇族，中国少数民族之一。景颇族有属于他们自己的文字和语言，主要分布在云南省，跟汉族一样，食物是米，但是做法不同而已。景颇族在历史上也出现过很多名人，今天小编收集了一些关于景颇族名人和他们的历史故事。
景颇族名人简介
早乐东
景颇族，抗敌英雄云南陇川县人，生卒年代不详，陇川县王子树乡的山官。鸦片战争以后，我国西南边疆不断受到英、法殖民主义者的各种侵略。1897年冬，中英两国在陇川勘定中、缅边界时，英国企图在1894年与1897年两个界务条约的基础上，更多地掠夺我国的领土，遂胁迫清政府把界标内移六七十里，此行激起了边疆景颇、汉、傣等各族人民的坚决反抗。陇川县王子树乡的景颇族爱国山官早乐东也挺身而出，向英国侵略者提出严正抗议，并出示虎踞关、铁壁关两块碑文拓本，证明这块土地历来属于中国领土。
当侵略者对此置之不理，我行我素，强行占领我陇川县章凤街时，愤怒的群众在早乐东的领导下拼死抵抗。在战斗中，早乐东勇猛无比，奋力冲杀，把侵略头子奥氏从马上抓下，在其告饶后，将其驱逐出境。凶恶的侵略者在我国各族人民的英勇抗击下，狼狈逃窜。在保卫章凤街的战役中，景颇族人牺牲了五十多人，为保卫祖国付出了极大的代价。与此同时，早乐东的爱国气节与维护民族尊严的不屈精神是可歌可泣，另后人所敬仰的。
大斋瓦沙万福
景颇族，1900年出生，1979年6月病逝，盈江县卡场乡吾帕斋人。他是一位深受景颇族群众尊敬的著名大斋瓦，也是景颇族民间说唱艺术家。为景颇族创世史诗的流传、搜集和整理作出了重大贡献。他口述了大量景颇族的神话、传说、故事、典故、谚语、谜语等史料，为研究景颇族的政治、经济、历史、宗教、习俗和文学艺术等，提供了大量有价值的资料。他口述的景颇族创世史诗《目瑙斋瓦》和《勒包斋娃》，先后用景颇文和汉文出版。
岳相昆（1922.2.15―1987.7.7）
陇川县景罕镇曼软寨人，是景颇族恩昆氏族的后代。少年时读过师范，贩过盐；年轻时期当过英军军官、美军谍报员、出版商、总编辑；曾任缅甸克钦（景颇族，下同）青年同盟会秘书长、缅甸国际盟军宣传干事，缅甸国防军军官。退役后还当过店主老板、赶牛车、司机等。
岳相昆先生幼年丧父，10岁时离开陇川到缅甸八莫读教会学校。教会学校毕业后，升读密支那师范学校。时值第二次世界大战爆发，日军侵占缅甸。缅甸沦陷后，先生只得弃学从戎，参加英国盟军，后转入美军特种部队，到印度受训，从事谍报工作。在缅甸曾与日军激战过数十次。日本投降后，先生到缅甸国防军里工作。后在密支那当出版商、当报社社长、总编辑；出任克钦青年同盟会秘书长。结婚成家后，买车做生意，在缅甸国防军军部任宣传干事，参加诺相将军的起义斗争，坚守金库。返回密支那执行特殊任务，遭美蒋特务暗算后，于解放前夕回国定居。
解放后，曾先后在保山、昆明补习后，于1955年调中央民院（中央民族大学前身）工作，登上大学讲台。为北京市人大代表，杰出的景颇语专家、语言大师、副教授，曾带过众多的外国留学生。在北京工作后，到缅甸驻华大使馆参加宴会，与老友、缅甸大使幸瓦糯碰杯；“文革”期间受迫害下放干校劳动改造，1976年到故乡德宏州第一期景颇文师资培训班任教员……
1986年，64岁的先生向院领导请假回云南老家省亲，由于他年高体弱，学校派不出人陪伴同行，没准他的假。先生脾气犟，硬是独自一人离开北京，回到德宏陇川曼软景颇山故居，游说、玩乐……
1987年7月7日，岳相昆这位杰出的景颇语专家、语言大师，因患胃癌医治无效，在北京逝世，终年65岁，葬于八宝山公墓。
先生虽然读过教会学校，但不是基督徒，他从不祈求上帝保佑，也不凭主观臆断安排未来，而是顺其自然。先生是醉翁，一生有酒，但从来不玩世，他对社会对民族对国家有一种责任感。自然环境变了，物质生活变了，社会地位变了，但他依然是刚毅、耿直、豪迈的景颇汉子。
先生的品格是诚实的，他从不隐瞒自己的观点，也不看别人的脸色办事、生活。说自己想说的话，写自己想写的东西，做自己想做的事，喝自己想喝的酒，不扭曲自己做人的品格。
先生在事业上，在民族语言方面成绩卓著，著有《景汉辞典》、《汉景辞典》、《祝词》等著作，为景颇族文化做出了积极的贡献。
尚自贵
出生于清光绪十九年（1893），12岁步人政坛，历经清朝、民国和中华人民共和国三个朝代，以他的聪明才智，坚毅精神，在边地一跃成为景颇族山官中的显赫人物。
邦角（Banggo），清代属石婆坡隘，民国期间曾设石婆坡乡，解放后属梁河县五区，1952年建邦角乡，1956年建邦角文化站，1958年由梁河划人陇川岗巴文化站，今属陇川县王子树乡邦角行政村，位于乡政府北偏东9公里的半山坡上，为村公所驻地。
解放前，邦角山官已经传袭4代，成为今德宏地区最大的山官，其代表人物即是末代山官尚自贵。尚自贵清光绪三十年（1905）承袭邦角山官及石婆坡隘副抚夷之职，协助刘家抚夷管理石婆坡隘地方事务。民国15年（1926）任石婆坡乡乡长、抚夷。民国22年（1933）担任腾冲保商大队长，组训壮丁护路，缉捕盗匪，维持地方社会治安。日寇入侵德宏以后，尚自贵组织民兵参与梁河曩宋河南岸阻击日寇扫荡的战斗。其子尚德忠、尚德国也带民兵参与遮放、芒市地区的抗日斗争。民国34年（1945），因刘、尚两家争斗仇杀，尚自贵被革除抚夷、乡长职务。民国37年（1948）3月，英殖民主义者在中缅交界处的八莫召开秘密会议，怂恿景颇族闹独立。尚自贵拒绝参加，并将英文信函交给地方国民政府。民国38年（1949），尚自贵原乡长、抚阿夷职务恢复，并被保山专署委任为梁河第一区联合自卫队副总指挥。新中国建立后，尚自贵在中国共产党民族统战政策的感召下，宣布放弃山官剥削制度，当选为德宏州政协副主席，为边疆的民族团结进步和社会主义建设事业作出贡献。
他对家乡的社会事业十分关心。从邦角到小陇川要经过罗卜坝河，旧社会没有桥，雨季洪峰时，人群牲畜通过，时有冲走淹死的。他以民族上层人物身份多次向各级民委反映，县人民政府很快拨出专款，于1955年在界岭河段修起一座石桥。他不懂文化，但他懂得要复兴一个地方，首先必须发展文化教育事业，他积极向上级反映，要求在邦角开办一所小学，很快得到政府的同意，于1955年派来两位教师创办学校。建校时，没有校舍，他就腾出家中厢房一格来做教室。他发动临近受益寨子民众帮助学校挖地基、抬木料。他到州上工作以后，每年春节回家他都要到小学来走走问问，力所能及地帮助教师解决办学中的困难。
尚自贵身材魁伟，秉性刚强，胆识过人，在他富有传奇色彩的山官生涯中，他做过一些有违历史发展的事，如，为了和刘家争斗，不惜动用人力、财力，从而加重对百姓的封建剥削。边疆解放初期，他受反动势力的煽动，对党的民族工作持怀疑态度，以致出走缅甸，后经多方启发教育，方大梦初醒，回到祖国怀抱。其子尚德忠参加江东杨世林匪部抵抗解放军，后又出国参加国民党残匪，任独立营长。尚自贵对儿子所为，深感不安，但又无所适从，这是他一生中留下的最大遗憾。
1966年“文化大革命”运动开始后，尚自贵和其他民族上层人物一样，身心受到摧残，但他始终坚信共产党的政策是好的，站在人民一边，自觉接受思想改造。1974年因病逝世于昌宁，享年81岁。1979年4月，中共德宏州委召开追悼会，为其平反昭雪。
荣昌苗
景颇族，出生于1935年，德宏州盈江县人。荣昌苗出生在盈江县盏西荣氏山官家庭，从小就酷爱景颇织锦。7岁时父母就为她举行了织布拜师仪式，从此景颇织锦便伴随着她成长。她曾到保山地区接受过初等教育；50年代随丈夫排启仁（原州政协副主席）到了州俯芒。1998年至2001年曾担任德宏州政协委员。文革期间由于丈夫遭受迫害，她也未能幸免，被下放到边远的农村。在那艰苦的环境里，尽管连饭都吃不饱，但她也从未放弃过对民族织锦艺术的追求，不断挖掘、收集、创新织锦图案，并传授与她人。现在已年近70的荣老人，不用看图纸，便可随心所欲地编织出两百多种具有浓郁景颇族特色的、精致的图案。这在景颇族妇女中实属罕见。虽然这位朴实的老人没有参加过任何个人作品展，也没有任何部门给她颁发过证书，但是在景颇族中，她已经是人们默认的传统织锦工艺大师。她的织锦作品已流传到美国、英国、法国、日本、泰国、缅甸、台湾、香港等地，并被省民族博物馆和民族文物爱好者。
排启仁
（又名排早么，汉语为排大官），男，景颇族，1922年农历10月出生于盈江盏西大慕文景颇族山官世家。1946年接任山官。盈江解放后于1951年12月任盏西区区长（盏西区原包括现在的支那、芒璋乡，解放前至解放初期属腾冲管辖，1955年划归盈江），后相继任保山专区各族各界协商委员会委员、德宏州自治区政府副主席、德宏州副州长、政协全国委员会委员等职。“文革”期间被关押，粉碎“四人帮”后，于1978年10月平反恢复名誉，任德宏州五届政协副主席。1987年4月赴北京出席全国政协六属五次会议期间突患脑血栓病，在北京抢救治疗一个多月后，于6月转昆明治疗，同年11月转回芒市治疗。经多方治疗仍留偏瘫后遗症，因病情恶化抢救无效，于1989年11月16日在芒市去世，享年61岁。
小结：景颇族的名人远远不止今天小编所列举的，每个民族的名人都数不胜数。这些名人为族人的开始做出了很大的贡献。