大汉族主义你知道是什么吗？就是汉族强势的以人口为优势欺负少数民族，的确在以前的年代，不是权力越大可以做的事情越无理，但是那又怎样，那么现在的大汉族主义还存在于我们这个公平公正的社会吗？大汉族主义的发展是怎样的呢？一起去看看吧。
大汉族主义
大汉族主义是旧中国存在的一种民族沙文主义，其宣扬汉族优越论，对少数民族采取歧视、排斥、压迫等极端行为，以使汉人获得特权地位。主要表现为歧视汉族以外的各少数民族；限制和剥夺少数民族在政治、经济、文化等方面的平等权利，践踏少数民族的风俗习惯，禁止少数民族使用自己的语言文字，直至武装镇压。当前经过建国以来的民族教育，我国已经基本消除了大汉族主义。在如今多民族，民族意识觉醒的情况下，汉民族主义也是对自身文化传统的保护。民族意识是一个民族生存的基本，但是不能走向极端。
词语概念
大汉族主义是大民族主义（也称民族沙文主义）在中国的集中表现之一，它是剥削阶级思想在国内民族关系上的一种反映，是一种歧视、排斥、压迫较小民族的民族主义。在历史上主要表现为，歧视汉族以外的各少数民族；限制和剥夺少数民族在政治、经济、文化等方面的平等权利，践踏少数民族的风俗习惯，禁止少数民族使用自己的语言文字，实行强迫同化；挑拨民族关系，破坏民族团结，压迫和剥削少数民族，直至武装镇压。
解放后，中国共产党从根本上废除了民族压迫和民族剥削制度，实行了民族平等和民族团结政策，基本上克服了大汉族主义，但其影响仍然是阻碍各民族团结的消极因素。现阶段大汉族主义则表现为部分汉族干部群众，不尊重少数民族的平等权利，侵犯少数民族的利益，不尊重少数民族的自治权利、语言文字和风俗习惯，歧视排斥少数民族干部等，这是一种必须解决的人民内部矛盾。
词语来源
大民族主义出自列宁主义，被认为是一个国家的大民族强制被压迫民族同化，并使他们在经济上和政治上处于从属地位。民族不公平阻扰的了无产阶级的团结。列宁在《为战胜邓尼金告乌克兰工农书》中更明确地说，大俄罗斯沙文主义是沙皇政府长期实行殖民统治的历史产物，“因为许多世纪以来大俄罗斯人在地主和资本家的影响下，养成了一种丑恶可耻的大俄罗斯沙文主义的偏见”、列宁认为打倒一切封建压迫，打倒一切民族压迫，打倒某一民族或其一语言的一切特权，这是无产阶级这个民主力量的绝对职责。反对一切民族压迫是绝对正确的。拥护一切民族发展，拥护一般“民族文化”是绝对不正确的。谁不承认和不坚持少数民族平等和语言平等，不同各种民族压迫或不平等作斗争，谁就不是马克思主义者，甚至也不是民主主义者。
列宁认为资产阶级自由主义转向民族主义造成了社会民主党的分裂，还分裂了工人，削弱了民主。所以必须实行彻底的民主主义，决不允许任何民族文化享有特权。列宁指出反对大民族主义，联合全世界无产者，就必须实行民族自决。民族区域自治是解决民族问题的根本制度，是摆脱资产阶级的民族纷争，防止工人被民族文化分化，防止无产阶级被资产阶级民族主义教唆互相残杀的保障。无产者要通过让步取得异族的信任，通过无产阶级的团结一同实现共产主义社会。
主要表现
1、不以平等的态度对待少数民族，歧视甚至侮辱少数民族。少数民族有自己的宗教信仰、风俗习惯、语言文字和经济权益。新中国成立前夕，周恩来就强调：“不管人数多少，各民族间是平等的。首先是汉族应该尊重其他民族的宗教、语言、风俗、习惯。”然而，建国初期，在部分地方依然出现了不尊重少数民族宗教信仰、风俗习惯和语言文字，甚至侵犯少数民族权益的现象。
2、忽略少数民族的自身特点，把汉族地区的、办法，简单粗暴地搬到少数民族地区，强制施行。1950年4月，周恩来在全国统一战线工作会议上就强调：“我们不能要求各少数民族的发展水平和汉族一样，要承认少数民族在某些方面存在落后现象，不能求之过急。……有些政策要结合少数民族地区的特点加以贯彻，不能拿一个政策来解决所有的问题。”
3、轻视少数民族的文化遗产。少数民族文化遗产是中国文化的重要组成部分。但也有一些中央的文艺工作者认为，少数民族的文化艺术是贫乏的、落后的，他们在搜集、整理工作中，采取了无视各民族文化艺术传统的粗暴态度，随便地“加工”、“提高”,丢掉原有的风格和特色。其结果，使少数民族的群众文化艺术活动不能得到正常发展。这种情况也发生在华夏文化上，大量优秀传统文化被埋没。
历史简述
大汉族主义被认为是国民党的思想，是地主阶级和资产阶级在民族关系上表现出来的反动思想。
毛泽东在《批判大汉族主义》中指出“必须深刻批评我们党内在很多党员和干部中存在着的严重的大汉族主义思想，即地主阶级和资产阶级在民族关系上表现出来的反动思想，即是国民党思想。”
革命时期
1931年11月中华苏维埃第一次全国代表大会通过的《关于中国境内少数民族问题的决议案》，分析了中国民族问题的阶级根源、历史根源和少数民族遭受民族压迫的现状，庄严声明“反对一切对少数民族的压迫，而主张他们的彻底解放”;提出“苏维埃共和国必须特别注意落后民族共和国与自治区域内生产力的发展与文化的提高，必须为国内少数民族设立完全应用民族语言文字的学校、编辑馆与印刷局，允许在一切政府的机关使用本民族的语言文字，尽量引进当地民族的工农干部担任国家的管理工作，并且坚决反对一切大汉族主义的倾向。”指出少数民族人民与汉族人民同受帝国主义、封建主义的压迫、剥削，有着共同的命运，他们应当联合起来打倒帝国主义、封建主义，共求解放；重申各民族一律平等的原则，消灭一切民族间的仇视与成见，反对大汉族主义的倾向。“决议案”宣布了关于民族问题的五点政纲，并将其主要精神写入了这次大会通过的《中华苏维埃共和国宪法大纲》。
1938年9月，毛泽东在党的六届六中全会的报告中详细论述了抗日战争时期的民族工作，其中包括各民族平等，在共同对日原则之下，少数民族有自己管理自己事务之权，同时与汉族联合建立统一的国家，尊重各少数民族的文化、宗教、习惯，赞助他们发展自己的文化教育，纠正大汉族主义等内容。
解放战争
全国解放战争期间，中共中央指出应突出抓住少数民族与国民党大汉族主义统治这对主要矛盾，不宜过早地强调开展少数民族内部的阶级斗争。这样才有利于集中力量反对国民党的统治，减少革命发展的阻力。
1945年11月19日，中共中央东北局在关于东北时局的具体主张（草案）致中央电中指出：应着重“反对国民党反动派的大汉族主义，尊重蒙民、回民等少数民族之语言、文字，风俗、习惯及宗教信仰，给以充分之自治权。”
1946年1月16日，中共代表团在政治协商会议上提出的《和平建国纲领草案》重申：“在少数民族区域，应承认各民族的平等地位及其自治权。”1956年4月23日，陕甘宁边区第三届参议会第一次会议通过的《陕甘宁边区宪法原则》中强调：“边区人民不分民族，一律平等。”
1946年2月15日，西北局则明确提出：“我对内蒙古工作的基本方针是帮助蒙人反对大汉族主义，团结蒙人内部力量实行自治。因此，对其内部矛盾应力求适当调处，力求自身团结，致力自治事业。”
1946年9月13日，西满分局在总结内蒙古工作时提出：在群众中，首先要在“干部中进行蒙汉平等合作的教育，着重教育汉人，肃清大汉族主义的余毒，对蒙人采取尊重谅解真诚合作的态度。蒙人干部着重教育蒙人，加紧民族团结与民族气节之教育，同时要使之了解蒙汉人民利益是一致的，彼此的解放斗争是分不开的。应反对孤立政策，说明大汉族主义是中国大地主大资产阶级的罪恶，不应迁怒汉族人民。”
1947年4月27日，内蒙人民代表会议通过的《内蒙古自治政府施政纲领》中也规定：“内蒙古自治区域内蒙汉蒙等各民族一律平等，建立各民族间的亲密合作团结互助的新民族关系，消除一切民族间的隔阂与成见。”1947年10月10日，中国人民解放军在提出“打倒蒋介石，解放全中国”口号时，再次明确提出了“民族平等”的口号。
1949年9月29日通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》规定：“中华人民共和国境内各民族一律平等，实行团结互助，反对帝国主义和各民族内部的人民公敌，使中华人民共和国成为各民族友爱合作的大家庭。”“各少数民族聚居的地区，应实行民族的区域自治，按照民族聚居的人口多少和区域大小，分别建立各种民族自治机关。凡各民族杂居的地方及民族自治区内，各民族在当地政权机关中均应有相当名额的代表。”
建政初期
中华人民共和国建立后，中国共产党运用马克思主义民族理论，通过对少数民族生产力、文化、干部的，通过一些具体化的民族政策来解决民族问题。建国初期，毛泽东、周恩来、刘少奇对大汉族主义思想及其残余有过深刻的分析，就其四个方面的表现和如何批判与克服都做出过深邃的思考，提出了科学地批判和克服大汉族主义的思想认识前提、方式方法、关键途径、基本方略、政治标准和最终目的，对于我们做好今天的民族工作有重要的指导意义
1953年3月16日，毛泽东为中共中央起草的党内指示《批判大汉族主义》尖锐地批评了当时党内在很多党员和干部中存在的严重的大汉族主义思想，指出大汉族主义即地主阶级和资产阶级在民族关系上表现出来的反动思想，也就是国民党思想。此种情形对于共产党人说来，是不能容忍的。如不抓紧时机进行教育，坚决克服党内和人民中的大汉族主义，是很危险的。指示还提出了克服的办法，即：要派出懂民族政策、对于仍然被歧视受痛苦的少数民族同胞抱着满腔同情心的同志，前往访问，认真调查研究，帮助当地党政组织发现问题，解决问题；要在党内和人民中进行马克思主义民族观和民族政策的教育；要根据事实在报纸上进行公开的批判。这个指示在1953年以及后来的民族工作和民族政策教育中，发挥了重要的指导作用。
改革开放时期
依靠他们，要努力调动他们的积极性。第四点就是必须反对“大汉族主义”和地方民族主义，突破民族之间的隔阂与冲突。取消他们在生育和经济方面的特权，切实做到对贫困地区的所有国民的帮助，绝不能仅仅对“同一贫困地区的少数民族进行补助却置当地同样生存环境的贫苦汉民于不顾，人为制造仇视与隔阂。
党中央和国务院已先后于1992年、1999年和2005年召开三次中央民族工作会议。会议间隔年限和召开时间均不固定。第二次和第三次中央民族工作会议，还都与国务院全国民族团结进步表彰大会合开。2014年9月28日中央民族工作会议暨国务院第六次全国民族团结进步表彰大会上，习近平主席明确提出：坚决反对大汉族主义和狭隘民族主义。
反思
汉族文化丧失
文化大革命颠覆在全国占压倒地位的中国传统价值体系，儒家和道家的价值观破坏严重，中共试图建立一个将共产主义作为理想的价值观体系也难以实现，新的价值观也屡遭压制，导致了国人追求的丧失。汉族为主的中国文化体系也受到以政府主导的”扶持“他民族文化政策的冲击。由于施政时宣传强调国家是一个了56个民族的总体，而忽略了客观上人数的不同和汉族，许多掌权人士理解为当民族文化、利益冲突时，汉族作为平等地位的主体民族要依照中国式的礼貌做出让步。
政府宣布了民族平等的政策，大体上是基于维护少数民族的利益的考虑，而对汉族利益完全不考虑。例如，因为少数族裔的母语多不是汉语，而升学考试往往是用汉语进行的，在很多地方少数民族在此方面受到照顾。不仅如此，母语同是汉语的回族和通用汉语的满族等少数民族考生即使居住在城市之中也依然加分。此种逆向民族歧视伤害了主体民族的民族感情，使得不少经历过高考或者子女高考的企业主或者面试官在录用人员时出于”补偿心理“的考虑对少数民族应聘者倾向不录用。同时加分政策导致的少数民族考生能力不足依然进入名校，非国营企业在招收员工时往往拒绝使用民族学校毕业的学生。种种现象对社会经济产生不利影响。
汉族纷纷逃离本民族
新生代的汉族人认为自己的国家是剥离民族观念的公民国家而非民族国家，地域对立取代了民族对立，汉族身份对于他们来说已无任何意义，相反为了获得更多的利益，越来越多的汉人将自己的民族更改为少数民族。国人的国家认同趋于涣散，内部凝聚力下降。
篡改历史
大汉族主义者通常会为某些为当代服务的历史观感到担心，认为过分强调民族融合论和虚无化汉族会消磨国人的价值认同和道德，使国人缺乏族群认同，进而使国家缺乏向心力。他们认为国家政权必须为汉族所掌握才能成为中国，他们害怕当国家的居民中大部分失去其民族认同，那国家的合理性就成了问题。
大范围的少数民族独立运动
对分离主义，大汉族主义者不主张在文化上将民族的外沿扩大，而是通过对其他非汉族群的价值观尽快汉化解决这一问题，建立单一民族之中华民族认同。
结论折叠
随着中国更加参与到国际社会中去，中国社会越来越多的人了解到西方普通人的真实生活，面对西方国家各自保存的鲜明的民族特色，一度以丢弃民族特色为主张的中国社会开始重新思考民族自身特色以及中华民族传统价值观的意义。中国社会开始出现了一重新找回汉家身心性命之学的潮流。这样的环境下，理想主义、爱国主义、人文主义以及民族主义思潮不断融合和碰撞。由此，在中国开始产生”复兴汉族、汉文化（华夏文化）“的思想，其中的中坚阶层主要为青年白领和在校大学生（体现在行动上则为复兴”国学“运动（参与者包括一些学者）、”读经运动“、平反清朝篡改过的明朝历史等在一部分地区兴起，主张正本清源，在全球化的当代世界维系主体民族的文化主体性。
其实除了民族之间有这种歧视以外，在以前那些有钱的达官贵人不也是这样对待那些穷苦的农民吗？但是现在我们要求的是和平社会，不管你做什么，职业是不分贵贱的，你是靠你双手挣钱的。