人死后，都希望可以进入天堂而不是地狱。基督教复活节的讲章，是非常出名的，里面讲述了人的生死，天堂地狱等各种世间万物。今天小编也要给大家讲讲，基督教复活节的讲章，《遵行主旨意的人才能进天国》，有喜欢的朋友们，不妨一起来看看吧！
马太福音5-7章被称为“登山宝训”，是主耶稣在山上对门徒宝贵的教训，主要内容是关于每一个神的儿女必须遵循的属灵生命的道德规范和处世为人的律例典章。太7：21-23是主耶稣登山宝训最后的结论。基督徒一生在世界上对主有许多祈求和期盼，如凡事兴盛，身体健壮，灵魂兴盛等，但一个基督徒信仰的最终目的，最大盼望就是得永生进天国，如果没有永生，进不了天国，那基督徒的信仰就毫无意义。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜（林前15：19）。但一个基督徒怎样才能确保进天国，主耶稣有重要的教训。
一、严重警告（太7：21-23）
主耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国。”（太7：21上）
1、口是心非的人（罗10：9-10）
保罗说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义;口里承认，就可以得救。（罗10：9-10）”可见一个真正蒙恩得救的人，必须是口里承认，心里相信。有的人只是口头上承认，心里却没有真的相信。在太17：14-15记载一个父亲跪在耶稣面前说：“主啊!怜悯我的儿子”，在可9：22这个父亲对主说：“你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。”这个父亲虽然口称耶稣为主，但他心里不相信耶稣真能医治他儿子。耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”口头的承认容易，心里的相信却难。孩子的父亲立时喊着说：“我信!但我信不足，求主帮助!”主耶稣就医治了这个孩子。
2、表里不一的人（约4：24，太15：7-9）
主耶稣责备文士和法利赛人说：“假冒为善的人哪!以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”（太15：7-9）。在教会里也必定有文士和法利赛人式的信仰，外表很敬虔，在十字路口祷告，禁食祷告，脸弄得难看，但里面与外表大相径庭。约4：1-25记载的撒玛利亚妇人有五个丈夫，尽管她做礼拜很认真，主耶稣却告诫她：“神是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。（约4：24）”心灵是内在的，基督教注重内在。真正基督徒表里如一，讲什么就应该做什么，说到就要做到，只说不做就不对。（参申23：21-23）
3、披着羊皮的狼（太7：15）
主耶稣说：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。（太7：15）羊是善良，狼是残暴。这种人在教会里是最可恶的，也最可恨，在教会里有时会发现包被偷，奉献箱钱被偷。我们把这样的“信徒”称为“犹大式的信徒”，卖主的人，主说：“那人不生在世上倒好。”
二、认真执行（太7：21）
主耶稣说：“惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7：21下）一个神的儿女能进天国，是因他能遵行神的旨意，那什么是神的旨意?
（一）《圣经》的明文规定直接表明：
要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意（帖前5：16-18）。美国前总统罗斯福一次家中失窃，但是他不仅没有感到难过，而且还找出了三条感恩的理由，他说：“我有三样要感恩：（1）他只偷了东西，没有害我的命;（2）他只偷了一部分，没有偷全部;（3）我是被偷了，没有偷别人。我们也要感恩，凡事谢恩!
所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主（彼前4：19）。基督徒要有受苦的心志，去行善，不怕吃亏，不怕伤害。亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦……若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神（彼前4：12-16）。八福中的第八福：为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的（太5：10）。我们受苦才能刻骨铭心地体会主耶稣受的苦，才能安慰同样受苦的人。
（二）间接的启示。所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意（罗12：1-2）。“察验”就是体会神的心意。
（三）整本《圣经》所显明上帝的旨意。寻求神的旨意千万不能断章取义。有个弟兄参加赛跑，祷告后就看到代上12章“快跑如同山上的鹿”，他高兴的告诉牧师这次比赛一定得第一名，结果12个人比赛他只得了第八名。神的旨意是神性（慈爱、公义、良善、圣洁、诚实…）最完美的体现，是教会的最高利益（彼此相爱、和睦同居、传扬福音…），是信徒的生命最大的更新（学像耶稣、听从主言、荣耀主名…）。
所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的（林后4：16-18）。