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北京十字寺位于北京市房山区周口店镇车厂村，修建于晋代，原先为佛寺。据传这里曾是景教寺院，而景教就是基督教，传入中国被称为景教。佛教在中国一直都是占据着主导地位，虽然也是外来宗教，但其影响力远超中国本土的道教。那么佛寺是怎么会变成景教寺的呢?景教究竟是什么时候传入中国的呢?景教是否真的存在?今天探秘志小编就为大家带来北京十字寺未解之谜。
北京十字寺为何由佛寺变成景寺
北京十字寺位于北京市房山区周口店镇车厂村北鹿门峪尽头三盆山南，现存的北京十字寺，殿宇已被毁坏，仅剩下寺庙地基，五间，坐北朝南;一棵古银杏树，一颗小银杏树以及一棵柏树。
车场村西北十字寺遗址上，一块元碑、一块辽碑十分引人注目，石碑上详细记载了十字寺千百年来的沧桑变化。寺院为东晋建武元年高僧慧净创建，唐贞观十二年，高僧义端路过此地，将寺院重修做了主持，名称为崇圣院。辽代改为佛寺，应历二年，高僧惠发愿重修，建造了大殿三间，中塑释迦牟尼、左大智文殊师利菩萨。
北京十字寺遗址现貌
元至正十八年，高僧惠诚见寺院被兵乱所毁，募缘重建，起大殿五间，中塑三净身佛十八罗汉，壁绘二十诸天四王殿宇。顺帝名赐十字寺之名。但从建成直至景教石刻被发现的一千六百年间，十字寺留下的都是佛教寺院记载，未见景教寺院的任何作息，那么何以见得北京十字寺曾是景教寺院呢?
景教何时传入中国
阿罗本
景教就是传入中国的基督教，聂斯脱里派，也叫东方亚述教会。景教起源于今日叙利亚，是从希腊正教分裂出来的基督教教派，于公元428-431建立教会。在唐代传入中国，曾一度在长安兴盛，并在全国都建有“十字寺”。
公园635年，唐贞观九年，僧侣阿罗本将景教传入中国。十二年，唐太宗李世民诏阿本进京献上经书，并命令在长安城中义宁坊建寺一所，度僧二十一人，许其传教。此后景教颇遭非难，因唐高宗、唐玄宗都对景教极力保护，未遭厄运。
唐武宗会昌废佛，景教同时被禁止。后来衰微，元朝再度传入，教徒与来自欧洲的天主教基督徒并称为“也里可温”。元亡后，再次衰落。
景教是否真的存在于北京十字寺
虽然北京十字寺内没有任何关于景教的记录，但在1919年，有个叫哈丁的洋人来到十字寺，在景教的石刻中发现了“十字”。
他仔细观察发现，石刻上所刻花纹非常精美，其中一石刻的下面雕刻著一个十字立在一个莲花座上，十字横笔两端各有一颗桃尖向外的桃形心。石刻左右两侧各雕刻著一隻形状相同的上宽下窄的梯形花盆，左侧花盆裡是一簇荷花，艺术化了的荷叶间是一朵酒盅状破蕾初放的花蕾。花蕾上端是两个盛开的花朵，左端是几隻莲蓬。右侧花盆裡是一簇菊花，茂盛的枝叶将一朵盛开的菊花簇拥於正中。
第二件石刻十字交叉的空白处刻有陌生文字，一时让他困惑不解。后来西方人伯吉特教授辨认出，这是两句古叙利亚文，意思是：“仰望它，寄希望於它。”原本出自《圣经·诗篇》第三十四章5(6)，而同样的古叙利亚文曾出现在一部公元6世纪的叙利亚文《路加福音》手稿封面上，这本书现存於大英博物馆内。
这时人们发现原来这两件石刻是十字寺内的景教遗物，石刻的发现轰动中外学术界，一些基督教研究人士称之為“景教徒的最确实和最有价值的遗物”、“景教东渐史上的伟跡”。