当今这个时代，特别是进入二十一世纪以后，我国的思想界，文化界得到了新的活力，以前一些消失的思想文化纷纷被人重新找了出来，特别是先秦时代的诸子百家，更是如此。因此，我们今天要介绍的就是这诸子百家之一的阴阳家，还有他们的阴阳学说。
思想
阴阳思想作为抽象概念，主要源于《老子》、《文子》、《黄帝四经》、《列子》、《庄子》、《易传》是百家思想的发源之地，地球到今天才被世人看到。
上古时期的先哲们脑海里只有天地，阴阳，昼夜，四季，晴明，地球的另外一面是对立的，对立的结果则必有阴阳，我为阴则对立为阳，我为阳则对立为阴，寻找道的过程就是寻找人类起源的过程。
在自然观上，利用《老子》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书·禹贡》的＂九州划分＂进而提出＂大九州＂说，九州只是整个宇宙世界的一部分。
认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为＂大九州＂之一（胡适曾在其《中国中古思想史长编》中，大为赞叹阴阳家的这一地理观念）；在历史观上，则把《尚书·洪范》的五行观改造为＂五德终始＂（下面还会谈到）说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治伦理上，亦＂止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施＂。
同时强调＂因阴阳之大顺＂，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。
五德
又称＂五德转移＂。阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创为＂五德终始＂之说，影响甚大。
后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集·阴阳五行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍，曰董仲舒，曰刘向。可见阴阳家其要）等，都是以阴阳五行为思想基干。
＂五德＂指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是＂五德转移＂的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证，但却陷入了历史循环论。
总结：时至今日，阴阳家的五德学说依然还存在于我国，特别是古代的天文学和医学，都和这阴阳五行学说有着不可分割的联系。