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生苦:人生世上,入轮回纠扰,诸苦纷至沓来,因此生即是苦. 老苦:气力衰减,精神日下,色身朽坏,盛年之日不复再,此为老苦. 病苦:身病煎熬五官,心病煎熬心识,此是病苦. 死苦:人之限将近,若残烛将灭,或寿尽而终,或遭天灾人祸而亡,此乃死苦. 怨憎会苦:仇怨憎恶,挥之不去,反而集聚,此谓怨憎会苦.——以上五苦,均属苦苦,就是坏事所生之苦 爱别离苦:生死无常,聚散无定,亲爱之人不得共处,此即爱别离苦. 求不得苦:世间万物,心有爱乐而不能求得,此名求不得苦.——上述二苦,属于坏苦,即好事破灭离散之苦 五阴盛苦:色想受行识谓之五阴,集众苦于一身,入色身苦扰不得脱,此是五阴盛苦.——此苦属行苦,诸行无常,轮回流散之苦耳.
佛曰人生有八苦:生,老,病,死 ,爱别离,怨长久,求不得,放不下. 每一苦你都逃不掉. 然而当你得到了,放下了,忘记了,相聚了就一定不会再苦了吗? 当你妄想逃离苦海时,新的苦海正悄悄地把你淹没.掉进苦海中心的人只会拼命地挣扎,四处逃散,从来都不会回头. 如果失去是苦,你还怕不怕付出?如果坠落是苦,你还要不要幸福?如果迷乱是苦,再开始还是结束?如果追求是苦,这是坚强还是执迷不悟? 这八苦之中的至苦自然是求不得苦.山谷易满,人欲难平,谁会感觉到自己一切都满足了呢?不满足,即有所求,求而不得,岂不苦恼? "求不得"之大苦,却非人生之至苦."和士开大胆地抬起头盯着高湛,"拿不起、放不下、理不清、说不明,亦爱亦不爱、亦恨亦不恨,既想保持距离、又割舍不了,既想冷淡处之、又时时挂念,此等迷茫纠缠与矛盾折磨,才是至苦--所谓"不得求". 怒,莫大与有所求而求不得. 哀,莫大与有所求而不得求. 若心有所求,纵有万千险阻,终有一丝希望,故"不得求"之大苦,终有解脱之可能.怕则怕心怀痛楚,却茫然不敢相求,不敢尝试,此'不得求'之至苦,才难以解脱."苦之源,胆怯也,胆怯者,消极也,欲脱苦者,方要不弃则算真勇.
佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下. 佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变. 佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然. 佛曰:忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择,而不是刻意.不如放手,放下的越多,越觉得拥有的更多. 佛曰:笑着面对,不去埋怨.悠然,随心,随性,随缘.注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间. 佛曰:刹那便是永恒. 佛曰:若无相欠,怎会遇见. 不能了,不能悟,不能舍,不能弃,参不透,舍不得. 佛曰:不可说,不可说,一说即是错. 佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生. 问曰:为何人有善恶之分. 佛曰:人无善恶,善恶存乎尔心. 问曰:如何能静?如何能常? 佛曰:寻找自我. 问曰:世间为何多苦恼? 佛曰:只因不识自我. 问曰:人为何而活? 佛曰:寻根. 问曰:何谓之根? 佛曰:不可说. 佛曰:以物物物,则物可物,以物物非物,则物非物.物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也.
人生有八苦:生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五阴盛.此八种苦.及有漏法.以逼迫故.谛实是苦.集谛者.无明及爱.能为八苦而作因本.当知此集.谛是苦因.灭谛者.无明爱灭绝于苦因.当知此灭.谛实是灭.道谛者.八正道.一正见.二正念.三正思惟.四正业.五正精进.六正语.七正命.八正定.此八法者.谛是圣道.若人精勤.观此四法.速离生死.到解脱处.汝等比丘.若于此法.已究竟者.亦当精勤为他解说.
佛说: 今生的妻子,前世你埋的人,来还未报的恩. 今生的儿子,前世你的债主,来追未还的债. 今生的女儿,前世你的情人,来了未了的情. 今生的情人,是前世的夫妻,来续未尽的缘. 今生的红颜,是前世的兄妹,来交未完的心. 今世大贵之人,是前世的大善之人,来收前世结的德. 这不是迷信,是因果,是定数.